东林大佛-2022版

寺院每天早上约四点多开始撞钟，早晨先撞钟后打鼓，晚上相反，先打鼓后撞钟。以此警醒人们，早起精进办道，晚上切勿懈怠。钟声代表佛陀的慈悲，以此扣开地狱之门，救拔地狱众生，祈愿国泰民安。鼓声模仿风雨雷电，代表出家人要报国土恩，以祈求国家风调雨顺，人民安居乐业。

阿弥陀佛圣像，身高48米，宝盖81米，莲花座6米，锡青铜铸造。因铜里面融入了48公斤的黄金，又可称为合金铜铸造。大佛与莲台表面采用传统大漆工艺贴金，外表呈金色。佛身高48米表48大愿。佛的左手托莲台，表接引安立众生随佛往生之意。佛的右手下垂，呈殷勤接引状，于生死苦海捞漉众生，安立于左手的莲华内。佛的表情乃慈、威、喜的高度统一，慈哀众生三界流浪不知回归，对刚强众生以威武折伏；见众生信愿念佛而油生欢喜；佛心究竟，清净平等，自然身呈紫磨真金色，以此相好庄严普度一切众生。总高81米的宝盖造型犹如莲瓣，火焰表阿弥陀佛光明炽盛，遍照十方世界，专摄念佛人往生极乐。宝盖的建造，一则为露天大佛起到一定的保护作用，二则增强了大佛的宗教艺术表现力。东林寺和净土苑僧团以此对东林大佛的诚敬之心，感发有缘众生前来观佛、拜佛，以期净化人心、提升道德、信愿念佛，同登极乐。

极乐殿。整座殿宇高约二十米，占地近九百四十平方米，极具巍峨壮观之感。殿之四周，梵宇森严，回廊骈逸，蔚为壮观地将其环绕于中，俨然一派群星拱北之势。独特的布局风格，愈发彰显了极乐殿的殊胜与庄严。极乐殿的建筑风格与天王殿相仿，稍显不同的是，此殿为单檐歇山架构。殿分两层，第一层为法宝流通处，第二层为正殿。流通处乃传播东林法音的重要窗口之一，室内布局素雅，书柜及展台上排放着各种经书影碟等法宝，种类繁多，品质精美，均为免费结缘；此外，还设有听经室、静坐室，以及佛法咨询处等配套设施。所谓“深入经藏，智慧如海”，经书法宝如大宝筏，乃佛陀及历代高僧大德的智慧结晶，依之可渡迷津，径登觉悟彼岸。是以东侧入口处有勒石一方，上书“法音宣流”四字，浓厚的教化氛围沛然莫御。正殿极为高峻，从地面径登三十余级台阶即可直抵正门。殿堂的进深较天王殿稍窄，阶墀宏阔，飞檐舒展如大鹏之翼。阶墀四周围有花岗护栏，稍内侧错落有致地分布着粗大的擎檐柱，与檐间壮硕的托梁完美衔接，将飞檐高高擎起。屋顶塑有灰色筒状琉璃瓦，檐坡舒缓，脊顶有遥相守望的鸱吻一对。整体而观，翘角斗拱，飞檐耸脊，素雅庄重，古朴大方，具有摄受人心的厚重氛围。

极乐殿供奉的是西方三圣，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨。阿弥陀佛结上品上生印端坐中间，右边是观世音菩萨，头冠上有佛像，代表阿弥陀佛的慈悲；左边是大势至菩萨，天冠上有盛满光明的宝瓶，代表阿弥陀佛的智慧。慈悲与智慧的极致，就是阿弥陀佛，亦为无量光寿。

净土苑的山门设计极具净土文化内涵，中间是弘一法师的篆体“香光庄严”，两边的对联由传印长老和明学长老等大德以及大书法家题写。顶端的五颗摩尼珠，代表佛光普照。清净、慈悲、智慧、平等乃净土宗的核心理念。心净则佛土净，净土是从阿弥陀佛大慈悲心里呈现出来的，智慧有根本智，有后得智，阿弥陀佛是平等普度一切众生的。何为“香光庄严”？“香”指佛陀的五分法身香，即“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五者；“光”指佛陀的般若智慧，如大圆镜，遍放光明。所谓“心佛众生，三无差别”，一切众生的自性“香光”与十方诸佛无二无别，只不过因无明烦恼的覆蔽而迷惑颠倒，从而轮回六道，流转生死。

山门的背面，中间是印光大师的手迹“故乡风月”，“故乡”代表极乐世界，“风月”代表一切众生本具的佛性——本地风光。净土宗祖师谆谆告诫吾辈：要持戒念佛；要感恩阿弥陀佛的恩德；要都摄六根，净念相继；修行要勇猛精进。两侧的六根经幢上刻有阿弥陀佛四十八大愿；水景代表极乐世界的八功德水；大莲华则表达上品上生极乐国。何为“故乡风月”？这是一种象征性的说法，意即娑婆世界乃他乡异域，极乐净土才是我们的本有家乡。客路竛竮的浪子，当体恤弥陀慈父的殷切悲心，信愿念佛，栖心净土，回归清泰家乡，领略故园风月。

阿育王柱是佛说法的象征，上面刻有印光大师和弘一法师手书的“南无阿弥陀佛”。六字洪名就是大经王，把六字洪名传达出去，即为大狮子吼。在东西二桥侧畔的水池中，分别屹立着一根阿育王柱，粗大健硕，直入云霄，颇有擎天拄地之势。柱身镌有“南无阿弥陀佛”六字，分别为印光大师及弘一大师所书，柱顶则为雄狮及莲座等雕饰，书法雄健俊逸，雕工细腻分明，具有极高的艺术审美价值和浓厚的净土文化氛围。 “南无阿弥陀佛”乃大经王，涵摄诸宗，名具万德，是净宗修行之总持法门。柱顶的莲座之上盘踞着四头雄狮，面朝四方作翘首长啸状，寓意佛陀说法如狮子吼，威震八方，怖慑魔界。莲座四周镂有牛、马、象、狮四种动物，表笃实、精进、吉祥、威严之义；四动物各以法轮相间，表法轮常转之义。阿育王柱乃古印阿育王之创举，其早年以文治武功统一印度，晚年皈依佛教，深感过去杀戮太重，为忏除罪业，于各地广立经柱，镌刻佛言祖语，导人向善，催人觉醒。

金水桥位于天王殿正门前，采用大理石建造，呈单孔拱券设计风格。桥面略显弧度，桥身如卧虹汲水，构成绮丽的曲线美。桥分三座，中桥最为宏阔，左右两座次之。桥面两侧的护栏上镂有清一色的莲苞柱头，极富清新隽永之感。金水桥的设立，具有甚深的表法意义。一者，桥乃津梁之义，寓意一切众生唯有踏上信愿念佛之“桥”，方能横渡生死苦海，到达涅槃的彼岸。再者，金水桥是世间王权的象征，阿弥陀佛乃法界之王，所谓“一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界”，是以阿弥陀佛之极乐净土寓意着“万方来朝”之义。

光严塔是中轴线上的一个标志性木建筑，寓“香光庄严”之意，表生佛同具之般若智慧光与五分法身香。此塔三层，总高约23米，供奉着释迦牟尼佛的水晶舍利。此光严塔，确指极乐，弥陀慈母，头头接引。吾辈应一如光严塔上的“圆发三心”、“一心西驰”而笃行。塔高23.75米，呈唐式风格，为楼阁式三重檐庑殿顶方形塔，主体由非洲红花梨木搭建而成。整座佛塔采用传统榫卯结构打造，稳固而尽显庄雅，质朴而不失美观，高度展现了中国古建的智慧结晶和艺术水准。从塔的架构来看，全塔可分为塔基和塔身两部分。塔基的底部由数十根花岗岩石墩组成，呈悬空状；塔身由十六根硕大的立柱高高擎起，相互间有串梁相连，起到了加固的作用。塔分三层，包括内室和回廊两部分，内有楼梯登临，外有围栏倚望，层层风光各别，面面观感迥异。每层的南北面各有门通往塔内，廊道外侧是紫铜贴金梨木栏杆，围栏上的横木与塔身上的竖格窗棂相互映衬，具有不可言宣的视觉冲击力。首层高出地面一米有余，前后方均有一道木质台阶，两侧的护栏略呈优美的弧度，再配以虹桥望柱头，尽显端庄凝重之感；塔顶屹立着一尊金黄色的山花蕉叶金属宝顶，玲珑剔透，熠熠生辉。飞檐是整座佛塔的点睛之笔，三重檐翼层层迭起，状若垂云，仿如金鹏展翅，作势待飞。飞檐底部分布着两重檐椽，一长一短，上方下圆，均饰以金色椽头，鳞次栉比，错落有致，金黄璀璨，气度恢弘，将光严塔的王者之气彰显无余。

金刚台上安放的莲花由锡青铜铸造，是按照48米大佛手上的莲台一比一制作。台高四点八米，表面外贴金箔，烘托出一派远离尘垢的超逸气象。金刚台即是上品上生者的接引莲台，乃净宗行者最高成就的象征。若有志慕莲邦，敦求上品者，当发至诚心、深心、回向发愿心，忆佛功德，恳切持名，必能横超三界，愿满志遂。诸行无常，韶华易逝。伏愿大众觑破凡情，圆发三心，虔修净业，生极乐国，回归觉岸。

释迦世尊所宣说的《华严经》乃阐明一生成佛的圆顿经典，其华藏世界海更是重重无尽、无量庄严，而善财童子在遍参四十二位大善知识后，又蒙普贤菩萨以十大愿王劝其与华藏世界海之四十一位法身大士，回向往生极乐世界，由此圆彰西方净土的超胜庄严。娑婆世界八苦交煎、浊恶不善，法身大士尚且往生，我们生死凡夫更应生信发愿、求生极乐。

山门东侧有大理石碑柱一根，高约丈余，柱顶盘踞着一头雄狮，威风凛凛，作狮子吼状。柱身镌有“永久免费入苑”六字，笔意朴拙，旨趣横生。此六字代表了东林僧团的庄严承诺：常住将始终拒绝商业化的理念，永久性不收门票，净土苑不仅是海内外信众共享的修行道场，也会永远对全社会免费开放。

水景两边的绿化带上，矗立着六根汉白玉八面经幢，每边三根，两两相对，幢之白，草之青，互为映衬，相得益彰。幢呈塔状，由基座、幢身、幢顶三部分组成。基座镂有各式花卉图案，幢顶乃仰莲花座，幢身镌有“阿弥陀佛四十八大愿”愿文及佛菩萨形像，雕工细腻，栩栩如生，具有极高的佛教艺术审美情趣。四十八愿乃阿弥陀佛因地所发，其第十八愿云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”不管出于何种原因，您只要能进入寺院，即是与佛结下了甚深因缘。若能睹见四十八大愿愿文，更是累生累劫的福报所致，若进而信愿念佛、求生净土，则必能永揖娑婆，高登极乐！

天王殿占地近五百平方米，采用重檐歇山顶架构，飞檐舒展，斗拱流丹，朱梁焕彩，粉壁生辉，恢宏与庄雅并具，古朴与高远共存。顶层重檐下悬挂着匾额一块，乃传印长老手书的“东林寺净土苑”六字；次层重檐下亦有匾额一块，乃北宋大文豪苏轼手书的“天王殿”三字。殿高三层，顶层为图书馆，中层尚在规划当中，首层为正殿。首层殿基高出广场两米有余，既有预防江南雨多潮重的作用，又有烘托气势之功效。前后各有门三道，象征着“空、无相、无愿”之三解脱义。

龛内供奉着弥勒菩萨跏趺坐像，一反通常的袒胸露腹造型，此为唐式等觉菩萨造像风格，头戴天冠，服饰华美，动感强烈，法相庄严。等觉菩萨又称一生补处菩萨，即候补佛。弥勒为梵语，意译为慈氏，又称阿逸多菩萨，现处兜率内院，是释迦本师的继任者，将来在“龙华三会”成佛，是娑婆世界贤劫千佛的第五尊。据《无量寿经》及《普贤行愿品》等经典所载，不仅恶逆凡夫求生净土，弥勒、文殊、普贤、善财等法身大士也回向往生西方，受释迦本师付嘱，弥勒菩萨将来成佛时，龙华三会也要弘扬净土法门。这正如正门楹联所云：上善若水，厚德载物，纳大川小溪同归沧海；严净毗尼，弘范三界，导上智下愚共登莲邦。弥勒菩萨背面为韦陀菩萨，两厢为四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。一一皆为唐式造型，刻画精细，栩栩如生，威严端肃，正气凛然。后门有楹联一副，上联为“持宝杵三洲降魔伏怨”，下联为“披金甲四方护法安僧”，题额为“威镇三洲”。何为“威震三洲”？佛教认为，在一四天下当中，北俱卢洲太过安乐，无人崇信佛法，亦无佛出世，所以称为八难之一，护法神也不会光顾。

东西配楼在天王殿稍前的左右方，高二层，呈方形体，占地各约二百六十平方米，均为重檐歇山风格，两两相对，遥相呼应。两者各有连廊与天王殿相通，将三者联为一体，廊高七米，宽四米，长约七十二米，单檐歇山风格，翘角斗拱，粉壁朱梁，因地势的关系，廊道呈坡度设计，外观略显优美的弧度，两壁有竖格透空窗棂。东楼有联为“真实语开示悟入，空色相寂灭现前”，题额为“真空”；西楼有联为“妙性海不越一念，有净土此去不远”，题额为“妙有”。凡来此净土苑者，皆为累世培植了甚深的福德因缘，若能信受佛教，觑破凡情；进而信愿称名，归心净土；则必能证入自性无量寿之真空、无量光之妙有。

东配殿与西配殿遥相对称，两者均为单檐歇山风格，飞檐斗拱，粉壁丹梁。全殿占地近四百平方米，高约十米，相较于高大宏伟的天王殿等主殿而言，配殿尽显清雅婉约之感，两相映衬，具有错落有致的层次感，将传统建筑的艺术神韵彰显无遗。东配殿的正中为客堂，左侧为莲友厅，右侧尚处规划之中。客堂内布局典雅，正中供奉着释迦牟尼佛跏趺坐像，两边悬有楹联一副，上书：“开净土滥觞，相传震旦有情，念佛初从莲社始；揽匡庐全胜，应许晋家高士，超尘更渡虎溪来。” 楹联为传印长老所题，并由长老亲笔手书，端庄凝重，质朴天然，心性流露，本具书法审美之神韵，寥寥数十字将净土法门流传震旦的缘起和虎溪三笑的佳话诠释得淋漓尽致。客堂是汉传佛教寺院特有的行政机构，集内务与外联于一身，肩负着维持寺院日常运转的重任，具体职责包括佛事安排、对外联络、人员接待、堂口协调等诸多事项。作为净土宗第一祖庭，东林寺长年为十方信众提供闭关、佛七、夏令营、菩萨戒等法务活动，每天前来净土苑朝圣、参学、念佛的四众弟子络绎不绝，常住需解决他们的衣食住行，使其心生欢喜、安心修行，从而成办往生大事。

莲池面积为五百平方米，长方形布局，呈卧“凸”字形向东西两端拓展。池中遍布各式莲华，具有清雅高洁之感；莲池中央矗立着一根汉白玉蟠龙柱，四条巨龙盘绕在柱子四周，翘首昂姿，张口吐舌，作兴云吐雾状；柱顶是一方玲珑宝塔，塔尖上置有一颗晶莹剔透的摩尼宝珠。莲池四周，围有质地丰润的汉白玉护栏。鳞次栉比的柱顶上，镂着清爽雅致的莲苞；护栏横板上镌刻着极乐世界的花鸟图案，线条明快，雕工精巧，具有强烈的艺术感染力。

“西方净土变相图”以“敦煌净土变”为蓝本，以“净土三经”为题材，将“极乐国土的依正庄严、净土法门的超胜方便及娑婆世界的五恶五痛五烧”等内容表现得淋漓尽致，亦将净土法门的纲宗要领和修持轨则阐尽无遗。东侧壁画以《佛说阿弥陀经》为题材，画作的下方为“圣众来迎图”，上方为西方净土的依正庄严景象，左右两方则为极乐天人的日常片段，细腻的画风形象展现了极乐之都的超胜庄严。西侧壁画以《观无量寿佛经》为题材，画面分为三部分，中央为极乐世界依正庄严图，左右分别为“日观”“水观”“华座观”“佛身观”等“十六观”的内容。木屏背面的壁画则以《佛说无量寿经》为题材，画面恢弘壮阔，展现了从法藏比丘在世自在王佛座下肇发大愿，直至成就西方极乐世界的整个过程。所有画作皆用矿物颜料塑就，细品其画，只见清莲高洁、楼阁巍巍、池澜浅漾、圣众怡然，一幅幅传神的画作将极乐世界描画得栩栩如生，不啻为一出赏心悦目的艺术盛宴，使人对彼土油然而生神往之心。

殿内正中的龛桌上供奉着“横三世佛”，中为娑婆教主释迦本师，东为琉璃世界药师如来，西为极乐净土阿弥陀佛。佛像高达四点八米，莲台高一米有余，基座高逾三米，三者叠加的总高度为十点三米。三尊佛像的背后各有一幅火焰背光造型，上面镂刻着三千尊小巧玲珑的化佛，形神兼备，惟妙惟肖，将“横三世佛”衬托得更为威严显赫，令人肃然起敬。诸佛如来出兴于世，乃为调伏众生三毒烦恼，进而开、示、悟、入佛之知见，横三世佛亦复如是。释迦本师成佛以来，说法四十九年，广开八万四千法门，为了普度一切利钝众生，又特别宣说带业往生的净土一法。我等众生若能至心信乐、称佛名号，则能径登极乐、悟证无生。其与阿弥陀佛折摄互用，一主发遣，一主接引，形成了一个誉满法界的度生组合。若人称念药师佛名，不仅现世能消灾延寿、资财充足，若能发愿求生极乐，临命终时，均蒙文殊师利、观世音、药王、药上等八大菩萨乘空接引而往生西方。

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