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东林祖庭VR全景2021版，提供最新的场景更新。可手指滑动观看或自动播放，若有VR眼镜，可体验虚拟现场的效果。
“众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。”（《佛说无量寿经》）这是极乐世界的莲花，是我们回家的化生之地。“炜烨焕烂，明曜日月。” 虽然暂时无福肉眼得见，但东林莲花略可解忧。当下,此岸莲花已竞放，彼岸莲花几时开？莲花对于净土宗的修行人来说，是托质法身慧命之所，是转凡成圣的宫殿。对每一个信愿念佛的净业行人来说，这期业报身的结束，意味着无量光寿的法身慧命，将在极乐世界的莲胎中诞生。释迦牟尼佛现身五浊，于菩提树下，念佛成佛，慈悲宣说净土法门，俾一切众生都可尽此一生，了生脱死，圆满菩提。可谓悲愿广普，慈悲至极。 一千六百多年前，慧远大师驻锡东林寺，与僧俗弟子一百二十三人结社念佛，以一百二十三人往生的瑞相，证明着阿弥陀佛与极乐世界的真实存在。自此，慧远大师开启了净土宗，在震旦国弘传的伟大序幕。 当时东晋名士谢灵运，因仰慕慧远大师的懿德，凿莲池，植白莲，莲社也因此称为白莲社。唐代至元代，先后有智恩大师、鉴真大师及日本僧人澄圆法师将莲种带到日本，弘净土之教义，扬东林之宗风，青莲花亦开遍日本。1992年在各界人士的努力下，日本佛教界将莲种回赠东林寺。 千百年中，东林寺历经兴衰，今传承千年的莲花，又绽放出了新的芳香。我们当下一念心，含裹着极乐世界的依正庄严，我们与极乐世界的莲花，隔而不隔，以信愿庄严一句南无阿弥陀佛，才发一念，宝池中便生莲花一朵。随人勤惰，枯荣由人。看着池中的莲花，身后是东晋时所种植的古樟树，伴着绵绵细雨，在一个瞬间，时光交错，仿佛与古德卓尔不群的峥嵘傲骨，那份和光不同尘，遗世独立的净土的情怀，交融互摄。十世古今，始终不离于当念；无边刹土，自他不隔于毫端。池中的莲花，微微摇曳，此岸花已竞放，彼岸花几时开？ 夏至虔诚念佛陀，虎溪远祖种莲荷。池塘蒲绿凉风少，庭院榴红热气多。法法圆融归净土，尘尘究竟入莲坡。如如一句弥陀佛，识转智成一刹那。——【清】普能嵩《净土诗》 挺挺出金池，瓣瓣含玉露。火里放奇香，色比菩提固。——【唐】吕纯阳《九品莲华偈》 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——【宋】周敦颐《爱莲说》 四色莲华间绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土路程远，日日人生雨点多。——【宋】北山《赞净土》 大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳折，香殊百合燃。谁知不染性，一片好心田。——【唐】释齐己《题东林白莲》 西方步步踏莲华，指路开门谢释迦。三复丁宁无别说，一心念佛早归家。——【明】一元《西方咏》 苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲华上，一一莲华见佛身。——【唐】李商隐《送臻师》 船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。——【元】中峰《怀净土》 佛号直如倚天剑，截断千枝与万枝。眼前便是莲华国，那管弥陀愿力慈。——【明】永觉《示林泡庵》 不悬艾虎庆端阳，唯向西方古道场。一炷烟熏一声磬，六门风递藕花香。——【元】中峰《怀净土》 落日西方散紫霞，心池澄净现莲华。抬头便是家乡路，不信生疑隔海涯。——【元】日观《净土诗》 九品莲华次第排，也应荷叶翠相挨。未知何日生莲界，无奈朝昏甚挂怀。——【宋】北山《怀西方》 珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。——【明】妙意《池开宝莲》 清泰故乡无六月，从教火伞自张空。金沙地上经行处，阵阵吹来白藕风。——【元】中峰《怀净土》 梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。——【元】日观《怀安养》 菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。——【唐】刘商《咏双开莲花》 西方池内宝莲开，宝物庄严自化来。百宝光中亲见佛，巍巍端坐宝华台。——【宋】一元《西方咏》 池上蕅华华上人，佛光来照紫金身。更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。举步遍游尘点国，利生终满涅槃因。娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春。——【明】梵琦楚石《西斋净土诗》 曾于净土结因缘，二六时中现在前。 每到黄昏增善念，遥随白日下长天 。如来宝手亲摩顶，大士金躯拟拍肩。不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。——【明】楚石《西斋净土诗》 划断尘缘百不思，通身着力念阿弥；娑婆深厌轮回苦，早向花池占一枝。——【清】彻悟《念佛偈》 行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山莫放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。——【明】楚石《西斋净土诗》一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心 。直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。——【明】楚石《西斋净土诗》 西方净土果奇哉，优钵罗花遍界开。种种现成真富贵，一华台上一如来。——【宋】一元《西方咏》现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。昼夜六时声不断，满门风递白莲香。——【元】中峰《净土诗》西方满眼是莲花，百宝庄严富可夸。诸上善人具一处，不知其数倍恒沙。——【宋】一元西方不远莫他求，一句弥陀作话头。但得尽生无别念，莲花佛国任君游。——【宋】一元西方径到莫徜徉，全要当人自主张。但得一心专念佛，莲花国内姓名香。——【明】一元八德池中莲九品，一荷花内法三章。群生尽是金刚体，众德无非智慧光。 行树枝枝分赤白，奇花朵朵现青黄。诸君真到莲邦国，便请知音和一章。一心不退行将去，昼夜六时恒吉祥。独坐澄心意自舒，诸缘放下乐幽居。窗前明月为莲友，门外清风作伴余。一声念寄莲邦国，万法心通净土坡。一尘不染人间少，万法皆空世外荣。极乐花开莲九品，同登彼岸证无生。一轮皓月当空照，万点残星彻底彰。天上浮云俱散尽，空中孤月正分明。一声佛号青天外，四字弥陀白月明。心田不长无明草，性地常开智慧花。——【清】普能嵩《净土诗》金容获一睹，血泪满双腮，稽首大慈父，愿随归去来。 ——彻悟大师诗偈
庐山东林寺年龄比较古老的树共有四棵：即三樟一松。眼前的这棵大樟树，是我们见到的第一棵古树，已经有1500多年树龄，我们称它为“虎溪樟”。虎溪樟就像一位慈爱的护院老人，千百年来，一直祈盼着我们这些舍父逃逸的浪子回家。大家看，虎溪樟向我们露出了欣慰的笑容，仿佛每天都在张着嘴巴欢迎我们的到来，有兴趣的朋友可以通过侧面更好地感受虎溪樟呈现给我们的笑脸。
相传，在唐末五代时期，布袋和尚常常在江浙一带行脚，传说他身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸。又常常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，都装到大布袋里，永远也装不满。别人给饭也吃，给铜钱他也放到口中吃了。别人问佛法时，他就把口袋一放，表示要放下。然而，众生却总是放不下，故此常常轮回六道。有一天，布袋和尚来到一家寺院过堂，并大大方方地坐到斋堂中间大和尚的位置，这样僧值就不干了，让他下去。但是，布袋和尚总也不下，僧值便拽着布袋和尚的耳朵，试图把他拉下来。结果，居然一直把耳朵扯到了门口。这时，僧值才恍然大悟，原来，布袋和尚绝非凡僧。从此，寺院斋堂正中就供布袋和尚的法相。布袋和尚往生前曾做偈：“弥勒真弥勒，分身百干亿，时时示世人，世人总不识。”于是，人们才知道布袋和尚就是弥勒菩萨示现。释尊曾授记：现在凡皈依、受戒的佛门弟子，如果今世不能往生得度，五十六亿七千万年弥勒降生成佛，皆证阿罗汉。大家想想，现在不皈依、不受戒亏不亏啊？弥勒菩萨所谓，“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”。我们见到弥勒菩萨，就应当向菩萨学习忍辱，忍辱是菩萨修行智慧的重要方法，叫忍辱波罗密。大家拜弥勒菩萨，得忍辱波罗密，从此荣辱不惊，生意兴隆，官运亨通。
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